当21世纪第一个春天到来之时，我与《灵山志》编辑部诸位同仁，沐浴着和熙的阳光，迎着醉人的春风，开始遍游灵山72峰、108处主要景点和历史上的主要宫观寺阉遗址。
灵山属怀玉山支脉，自汪村入境后，山势骤起，至白云峰山分二脉，一脉向北，一脉向西，似一弯偃月镶嵌在赣东北土地上。灵山古称灵应山，亦称灵鹫山。宋辛弃疾对灵山情有独钟，他的《沁园春》词中“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”句，对灵山的巍峨气势作了极生动、贴切的描绘。明 言的“九华五老虚揽结，不及灵山秀色多”，郑以伟的“灵山七十二，面面生奇峰，如 亦如削，或开玉芙蓉”，高明的“上支天柱七十二，下孕水晶千百秋”等烩炙人口的诗句，尽情地讴歌了灵山的秀美。我的同仁同，有作家、诗人、摄影家和音乐工作者，他们激情勃发，文思汹涌，用诗、用歌、用相机，尽情地描绘和讴歌灵山的挺拔和秀美，其部分力作已选载于《灵山志》中。
我不写诗，亦不善歌，更不会摆弄相机。我尾随他们之后，在高丛挺拔的秀峰上，在吞云吐雾的天然洞穴中寻觅历史的遗址。在流传民间的右藉残卷里，在布满苔藓残碑上，在各姓的家谱里，在山民讲述的神话故事中，探索著名道家的仙踪。历尽2个寒暑，对灵山丰存的文化遗存，终有所获，并撰成章节以志。
灵山的文化遗存，道教文化源远流长，最为丰存。
灵山道教始于汉末。时三国纷事，时河南嶷州（今禹县）名士胡昭（162—251）隐居于陆浑山中，潜心道学。曹操屡聘昭为中书会，昭婉言拒之，并悄然南下避聘。他在灵山之北的大济村安顿好家小，便隐居于望月岩（昭死后称养真岩）继续修真悟道。望月岩位于百谷峰顶，洞穴座南向北，东、南、西三面石壁如墙，北临案台状一方巨石，洞顶为形似金龟的天然巨石所盖。金龟石又驮一巨石，似炉似鼎，传为胡昭炼丹之用。坐于岩洞内，透过北面之天然石窗，日明星辰，尽收眼底。胡昭在此岩洞内修道养真，又在对面草堂峰下结庐，采药煮茗，砌炉炼丹。胡昭专注自修炼，不收徒传道，大部分时间，串村走户为乡人治病，乡民都尊他为活神仙，死后在望月岩建祠塑像以祀，并在桥头村筑望仙台，在他的生辰和忌日，登台向望月岩膜拜，以求庇佑。因乡民祀胡昭屡祀屡顺，祈福得福，求雨则雨，朝拜者日众。为便于乡民祭神，西晋太康元年将胡昭祠迁至石人峰下的吕家墩，称隐君祠。唐刘太真、李德胜等信仰道教的朝庭命官先后于隐君祠中立化，并与胡昭同受朝庭封谥。自此，胡、刘、李三人仙各远播，以隐君祠为基地的道教活动开始进入鼎盛时期。
与胡昭同期在灵山修道的还有胡超和至德二人。胡昭之侄胡超，字惠 （185—？），随昭南下隐于拥笔峰（今道士仙峰）修道。他擅辟 之法，传说肉身羽化成仙，并于晋、宋两朝驾云进入皇宫为太子治病，并两次受封为天师、真人。至德道人籍贯和生卒不详，传说他云游至灵山东台峰下，见有数洞穴呈太极图样分布，且洞前空旷，风光秀丽，便于此结庐修炼，收徒传道。至德仙逝后，其徒募资修建道观，各至德宫。
东晋升平年间（357—361），葛洪（284—？）遍游灵山，先择麒麟峰结庐传道，后择葛仙峰为址，广收道徒传道。葛洪有《抱扑子》等道家经典传世，是东晋著名的思想家、医学家和炼丹术士。师从葛洪的历代弟子，均以葛洪的神仙导养之法修炼，兼渲医术，广为附近乡民治病。今葛仙峰上，昔日的道观遗址尚存。
灵山道教鼎盛于唐、宋。唐尊崇道教，封老子为太上玄皇帝，《道德经》为真经。唐德宗年间，诸邑数次大旱，敕刘太真、李德胜先后祀胡祈雨，均沛然下雨，刘、李二人亦先后立化于征君祠。嗣后，刘、李与胡昭均受皇封，并将隐居祠改称为石人殿，塑胡、刘、李神像供奉，广建殿宇道院，广收道徒。其时，师从葛洪与师从至德的道徒日众，并分枝散叶，广建道院，据唐《云典》记载，上饶共有宫观99所，绝大部分都建在灵山的奇峰秀谷之中。宋尊奉道教，以真宗、徽宗为最，先后加封胡昭为灵助威济候，灵助威济显惠正佑王，刘太真为顺助将军，李德胜为助灵将军和西济宏道护国崇兴真君。其时，至德宫道徒百余众，道观建筑逾3000平方米；师从葛洪的灵葆诋道教更为兴盛，于灵山各处普建道观，广收道徒；张道陵于贵溪龙虎山创建的正一流通教传入，此教道徒可娶妻室，可食荤腥，令人祈福降妖和超度亡魂可收酬金，因此，入教育日众，遍布灵山南北。由于灵山山明水秀，道教又如此兴盛，被道家书列为天下第三十三福地，《云笈七签》二十七卷《福地》载：“灵山在信州之上饶县北，墨真人治之。”
元代，道教在教 争论中失利，灵山道教受到沉重打击，开始衰落。明以后，灵山道教继续走下坡路。姚源聚众反抗朝庭，屯兵于东台峰（又称夹层灵山）达2千有余，战事不继，道观屡遭火烫，除石人殿外，域内仅存道观2所。清代继续“扬佛抑道”，加之道士居观清苦，羽化成仙又不能见之现实，大部分道士不断还俗，或弃道皈佛，至民国初年，灵山全真派道士竟无一人。正一派道士也日渐减少，继续活动的多为一些迷信职业者。
灵山道教已有1700多年的历史，鼎盛时期，山山道教音乐悠扬，处处道士诵经之声不断。在民间，道士得道成仙的故事，你编我传，添枝添叶，神乎其手。最玄乎者莫过胡超和葛洪2人。传说胡超成仙后，两次驾云飞入皇宫为晋为宋的两位太子治病，被封谥为玄坛紫极洞真天师。葛洪被请上天，称葛仙翁，成为玉帝的四天师之一。成仙者仙踪何在，自然不可追寻，只有宫观的墙基、丹炉的余尘和废墟里其它形落物，似乎尚在诉述当年灵山道教的繁荣。这些神仙，现代灵山人已经基本忘却，唯独不追名逐利，孜孜一生为乡民悬壶济世并钻研道学真缔的胡昭公、李德胜等道家，却永远活在人们的心中，在石人殿永远享受人们的祭祀。
厚德载物，宁静致远，这就是道的核心吧！
《灵山志》出版后，灵山已列入上饶市旅游开发的鲲鹏规划之中。每天清晨，我在滨江路边散步，总要对着灵山眺望。我想，灵山有如此独特自然景观和丰存的文化遗产，一定会跻身于全国名山大川之列，成为旅游热点之一。 （郭佐民 ）
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